TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:41:30 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1563《阿毘達磨藏顯宗論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1563《A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.16 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 阿毘達磨藏顯宗論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1563 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨藏顯宗論卷第四 A-Tỳ Đạt Ma Tạng Hiển Tông Luận quyển đệ tứ 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 辯本事品第二之四 biện bổn sự phẩm đệ nhị chi tứ 已說同分及彼同分。十八界中幾見所斷。 dĩ thuyết đồng phần cập bỉ đồng phần 。thập bát giới trung kỷ kiến sở đoạn 。 幾修所斷。幾非所斷。頌曰。 kỷ tu sở đoạn 。kỷ phi sở đoạn 。tụng viết 。 　十五唯修斷　　後三界通三 　thập ngũ duy tu đoạn 　　hậu tam giới thông tam 　不染非六生　　色定非見斷 　bất nhiễm phi lục sanh 　　sắc định phi kiến đoạn 論曰。言十五者。謂十色界及五識界。 luận viết 。ngôn thập ngũ giả 。vị thập sắc giới cập ngũ thức giới 。 唯修斷者。此十五界唯修所斷。 duy tu đoạn giả 。thử thập ngũ giới duy tu sở đoạn 。 後三界者意界法界及意識界。於六三中最後說故。通三者。 hậu tam giới giả ý giới Pháp giới cập ý thức giới 。ư lục tam trung tối hậu thuyết cố 。thông tam giả 。 各通三。八十八隨眠及彼相應法并彼諸得。 các thông tam 。bát thập bát tùy miên cập bỉ tướng ứng Pháp tinh bỉ chư đắc 。 若彼生等諸俱有法。皆見所斷。 nhược/nhã bỉ sanh đẳng chư câu hữu pháp 。giai kiến sở đoạn 。 所餘有漏皆修所斷。一切無漏皆非所斷。為定斯義復言不染。 sở dư hữu lậu giai tu sở đoạn 。nhất thiết vô lậu giai phi sở đoạn 。vi/vì/vị định tư nghĩa phục ngôn bất nhiễm 。 非六生色定非見斷。言不染者。 phi lục sanh sắc định phi kiến đoạn 。ngôn bất nhiễm giả 。 謂有漏善無覆無記。非六生者。六謂第六。即是意處。 vị hữu lậu thiện vô phước vô kí 。phi lục sanh giả 。lục vị đệ lục 。tức thị ý xứ 。 異此而生名非六生。是從眼等五根生義。 dị thử nhi sanh danh phi lục sanh 。thị tùng nhãn đẳng ngũ căn sanh nghĩa 。 即五識等。色謂有漏染不染色。如是三類定非見斷。 tức ngũ thức đẳng 。sắc vị hữu lậu nhiễm bất nhiễm sắc 。như thị tam loại định phi kiến đoạn 。 且不染法及諸色法。非見斷者。 thả bất nhiễm pháp cập chư sắc Pháp 。phi kiến đoạn giả 。 緣彼煩惱究竟斷時。方名斷故。斷義云何。略有二種。 duyên bỉ phiền não cứu cánh đoạn thời 。phương danh đoạn cố 。đoạn nghĩa vân hà 。lược hữu nhị chủng 。 一離縛斷。二離境斷。離縛斷者。如契經言。 nhất ly phược đoạn 。nhị ly cảnh đoạn 。ly phược đoạn giả 。như khế Kinh ngôn 。 於無內眼結如實了知我無內眼結。離境斷者。 ư vô nội nhãn kết/kiết như thật liễu tri ngã vô nội nhãn kết/kiết 。ly cảnh đoạn giả 。 如契經說。汝等苾芻若能於眼斷貪欲者。 như khế Kinh thuyết 。nhữ đẳng Bí-sô nhược/nhã năng ư nhãn đoạn tham dục giả 。 是則名為眼得永斷。阿毘達磨諸大論師。 thị tắc danh vi nhãn đắc vĩnh đoạn 。A-tỳ Đạt-ma chư đại luận sư 。 依彼次第立二種斷。一自性斷。二所緣斷。 y bỉ thứ đệ lập nhị chủng đoạn 。nhất tự tánh đoạn 。nhị sở duyên đoạn 。 若法是結及一果等對治生時。於彼得斷名自性斷。 nhược/nhã Pháp thị kết/kiết cập nhất quả đẳng đối trì sanh thời 。ư bỉ đắc đoạn danh tự tánh đoạn 。 由彼斷故。於所緣事便得離繫。 do bỉ đoạn cố 。ư sở duyên sự tiện đắc ly hệ 。 不必於中得不成就。名所緣斷。 bất tất ư trung đắc bất thành tựu 。danh sở duyên đoạn 。 此中一切若不染污有漏無色若有漏色及彼諸得生等法。 thử trung nhất thiết nhược/nhã bất nhiễm ô hữu lậu vô sắc nhược hữu lậu sắc cập bỉ chư đắc sanh đẳng Pháp 。 上有見所斷及修所斷諸結所繫。如是諸結漸次斷時。 thượng hữu kiến sở đoạn cập tu sở đoạn chư kết/kiết sở hệ 。như thị chư kết/kiết tiệm thứ đoạn thời 。 於一一品各別體上起離繫得時。 ư nhất nhất phẩm các biệt thể thượng khởi ly hệ đắc thời 。 彼諸結及一果等。皆名已斷。 bỉ chư kết/kiết cập nhất quả đẳng 。giai danh dĩ đoạn 。 彼不染污有漏無色及有漏色并彼諸得生等法上諸離繫得。 bỉ bất nhiễm ô hữu lậu vô sắc cập hữu lậu sắc tinh bỉ chư đắc sanh đẳng pháp thượng chư ly hệ đắc 。 爾時未起。未名為斷。 nhĩ thời vị khởi 。vị danh vi đoạn 。 由彼諸法唯隨彼地最後無間道所斷故。非諸見道能隨地別漸次離欲。 do bỉ chư Pháp duy tùy bỉ địa tối hậu vô gian đạo sở đoạn cố 。phi chư kiến đạo năng tùy địa biệt tiệm thứ ly dục 。 云何能斷不染等法非六生法。非見斷者。 vân hà năng đoạn bất nhiễm đẳng Pháp phi lục sanh Pháp 。phi kiến đoạn giả 。 緣色等境外門轉故。如是已說見所斷等。 duyên sắc đẳng cảnh ngoại môn chuyển cố 。như thị dĩ thuyết kiến sở đoạn đẳng 。 十八界中幾是見幾非見。頌曰。 thập bát giới trung kỷ thị kiến kỷ phi kiến 。tụng viết 。 　眼法界一分　　八種說名見 　nhãn Pháp giới nhất phân 　　bát chủng thuyết danh kiến 　五識俱生慧　　非見不度故 　ngũ thức câu sanh tuệ 　　phi kiến bất độ cố 　眼見色同分　　非識見因故 　nhãn kiến sắc đồng phần 　　phi thức kiến nhân cố 　識類無別故　　不觀障色故 　thức loại vô biệt cố 　　bất quán chướng sắc cố 論曰。眼全是見法界一分。八種是見。 luận viết 。nhãn toàn thị kiến Pháp giới nhất phân 。bát chủng thị kiến 。 餘皆非見何等為八。謂身見等五染污見。世間正見。 dư giai phi kiến hà đẳng vi/vì/vị bát 。vị thân kiến đẳng ngũ nhiễm ô kiến 。thế gian chánh kiến 。 有學正見。無學正見。於法界中此八是見。 hữu học chánh kiến 。vô học chánh kiến 。ư Pháp giới trung thử bát thị kiến 。 所餘法界及餘十六。一切非見。 sở dư Pháp giới cập dư thập lục 。nhất thiết phi kiến 。 一切法中唯有二法。是見自體。有色法中唯眼是見。 nhất thiết pháp trung duy hữu nhị Pháp 。thị kiến tự thể 。hữu sắc Pháp trung duy nhãn thị kiến 。 無色法中行相明利。推度境界內門轉慧。是見非餘。 vô sắc pháp trung hành tướng minh lợi 。thôi độ cảnh giới nội môn chuyển tuệ 。thị kiến phi dư 。 此中眼根如前已說。世共了故。觀照性故。 thử trung nhãn căn như tiền dĩ thuyết 。thế cọng liễu cố 。quán chiếu tánh cố 。 闇相違故。用明利故。說眼名見。 ám tướng vi cố 。dụng minh lợi cố 。thuyết nhãn danh kiến 。 五染污見隨眠品中當辯其相。世間正見。 ngũ nhiễm ô kiến tùy miên phẩm trung đương biện kỳ tướng 。thế gian chánh kiến 。 謂意識相應善有漏勝慧。有學正見。 vị ý thức tướng ứng thiện hữu lậu thắng tuệ 。hữu học chánh kiến 。 謂有學身中一切無漏慧。無學正見。謂無學身中決度無漏慧。 vị hữu học thân trung nhất thiết vô lậu tuệ 。vô học chánh kiến 。vị vô học thân trung quyết độ vô lậu tuệ 。 一正見言具攝三種。別開三者。 nhất chánh kiến ngôn cụ nhiếp tam chủng 。biệt khai tam giả 。 為顯異生學無學地三見別故。又顯漸次修習生故。 vi/vì/vị hiển dị sanh học vô học địa tam kiến biệt cố 。hựu hiển tiệm thứ tu tập sanh cố 。 如是諸見總類有五。一無記類。二染污類。三善有漏類。 như thị chư kiến tổng loại hữu ngũ 。nhất vô kí loại 。nhị nhiễm ô loại 。tam thiện hữu lậu loại 。 四有學類。五無學類。無記類中眼根是見。 tứ hữu học loại 。ngũ vô học loại 。vô kí loại trung nhãn căn thị kiến 。 耳等諸根一切無覆無記慧等悉皆非見。 nhĩ đẳng chư căn nhất thiết vô phước vô kí tuệ đẳng tất giai phi kiến 。 染污類中五見是見。餘染污慧悉皆非見。 nhiễm ô loại trung ngũ kiến thị kiến 。dư nhiễm ô tuệ tất giai phi kiến 。 謂貪瞋慢不共。無明疑俱生慧。餘染污法亦皆非見。 vị tham sân mạn bất cộng 。vô minh nghi câu sanh tuệ 。dư nhiễm ô pháp diệc giai phi kiến 。 有學類中無慧非見。但餘非見。 hữu học loại trung vô tuệ phi kiến 。đãn dư phi kiến 。 無學類中盡無生智及餘非見。餘無學慧一切是見。 vô học loại trung tận vô sanh trí cập dư phi kiến 。dư vô học tuệ nhất thiết thị kiến 。 善有漏類中。唯意識相應善慧是見。餘皆非見。 thiện hữu lậu loại trung 。duy ý thức tướng ứng thiện tuệ thị kiến 。dư giai phi kiến 。 有餘師說。意識相應善有漏慧亦有非見。 hữu dư sư thuyết 。ý thức tướng ứng thiện hữu lậu tuệ diệc hữu phi kiến 。 謂五識身所引發慧。發有表慧。命終時慧。 vị ngũ thức thân sở dẫn phát tuệ 。phát hữu biểu tuệ 。mạng chung thời tuệ 。 又於此善有漏類中。五識俱生慧亦非見。 hựu ư thử thiện hữu lậu loại trung 。ngũ thức câu sanh tuệ diệc phi kiến 。 何緣如是所遮諸慧皆非見耶。不決度故。 hà duyên như thị sở già chư tuệ giai phi kiến da 。bất quyết độ cố 。 唯有如前所說慧相。是見自體。 duy hữu như tiền sở thuyết tuệ tướng 。thị kiến tự thể 。 謂無色中行相明利推度境界內門轉慧。是見非餘。 vị vô sắc trung hành tướng minh lợi thôi độ cảnh giới nội môn chuyển tuệ 。thị kiến phi dư 。 唯此相慧有決度能。於所緣境審慮轉故。 duy thử tướng tuệ hữu quyết độ năng 。ư sở duyên cảnh thẩm lự chuyển cố 。 非所遮慧能於所緣審慮決度。是故非見。言決度者。 phi sở già tuệ năng ư sở duyên thẩm lự quyết độ 。thị cố phi kiến 。ngôn quyết độ giả 。 謂於境界審慮為先決擇究竟。非五識身相應諸慧。 vị ư cảnh giới thẩm lự vi/vì/vị tiên quyết trạch cứu cánh 。phi ngũ thức thân tướng ứng chư tuệ 。 於已了境能審了知。 ư dĩ liễu cảnh năng thẩm liễu tri 。 以能推尋應非應理差別而轉。故名決度。意識中慧。 dĩ năng thôi tầm ưng phi ưng lý sái biệt nhi chuyển 。cố danh quyết độ 。ý thức trung tuệ 。 能於境界審慮為先決擇究竟。可名為見。其五識身無分別故。 năng ư cảnh giới thẩm lự vi/vì/vị tiên quyết trạch cứu cánh 。khả danh vi kiến 。kỳ ngũ thức thân vô phân biệt cố 。 彼相應慧無此功能。故不名見。 bỉ tướng ứng tuệ vô thử công năng 。cố bất danh kiến 。 若爾眼根既無此相。應不名見。豈不先說。世共了故。 nhược nhĩ nhãn căn ký vô thử tướng 。ưng bất danh kiến 。khởi bất tiên thuyết 。thế cọng liễu cố 。 觀照性故。闇相違故。用明利故。眼亦名見。 quán chiếu tánh cố 。ám tướng vi cố 。dụng minh lợi cố 。nhãn diệc danh kiến 。 契經亦言。眼見諸色。故說眼根能見諸色。若眼見者。 khế Kinh diệc ngôn 。nhãn kiến chư sắc 。cố thuyết nhãn căn năng kiến chư sắc 。nhược/nhã nhãn kiến giả 。 何不同時得一切境。無斯過失。許少分眼。 hà bất đồng thời đắc nhất thiết cảnh 。vô tư quá thất 。hứa thiểu phần nhãn 。 能見色故。少分者何。謂同分眼同分眼根。 năng kiến sắc cố 。thiểu phần giả hà 。vị đồng phần nhãn đồng phần nhãn căn 。 如前已說。識所住持乃成同分。 như tiền dĩ thuyết 。thức sở trụ trì nãi thành đồng phần 。 非一切根同時自識。各所住持。故無斯咎。 phi nhất thiết căn đồng thời tự thức 。các sở trụ trì 。cố vô tư cữu 。 若爾即應彼能依識是見非眼。要眼識生方能見故。 nhược nhĩ tức ưng bỉ năng y thức thị kiến phi nhãn 。yếu nhãn thức sanh phương năng kiến cố 。 不爾眼識力所住持。勝用生故。 bất nhĩ nhãn thức lực sở trụ trì 。thắng dụng sanh cố 。 如依薪力勝用火生。若見色用是識生法。此見色用。 như y tân lực thắng dụng hỏa sanh 。nhược/nhã kiến sắc dụng thị thức sanh pháp 。thử kiến sắc dụng 。 離眼應生。由識長益俱生大種。令起勝根能見眾色。 ly nhãn ưng sanh 。do thức trường/trưởng ích câu sanh đại chủng 。lệnh khởi thắng căn năng kiến chúng sắc 。 故不應說能依識見。誰有智者當作是言。 cố bất ưng thuyết năng y thức kiến 。thùy hữu trí giả đương tác thị ngôn 。 諸有因緣能生了別。如是了別即彼因緣。 chư hữu nhân duyên năng sanh liễu biệt 。như thị liễu biệt tức bỉ nhân duyên 。 識是見因。故非見體。 thức thị kiến nhân 。cố phi kiến thể 。 又眼識體與耳等識無差別故。定非見體。 hựu nhãn thức thể dữ nhĩ đẳng thức vô sái biệt cố 。định phi kiến thể 。 眼識與彼耳等諸識有何差別而獨名見。故執識見定為非理。復有餘師。 nhãn thức dữ bỉ nhĩ đẳng chư thức hữu hà sái biệt nhi độc danh kiến 。cố chấp thức kiến định vi/vì/vị phi lý 。phục hữu dư sư 。 以別道理成立眼識定非是見。 dĩ biệt đạo lý thành lập nhãn thức định phi thị kiến 。 謂不能觀被障色故。現見壁等所障諸色則不能觀。 vị bất năng quán bị chướng sắc cố 。hiện kiến bích đẳng sở chướng chư sắc tức bất năng quán 。 若識見者。識無對故。壁等不礙應見障色。 nhược/nhã thức kiến giả 。thức vô đối cố 。bích đẳng bất ngại ưng kiến chướng sắc 。 是故眼等取境義成。謂能見聞嗅甞覺了。 thị cố nhãn đẳng thủ cảnh nghĩa thành 。vị năng kiến văn khứu 甞giác liễu 。 如是見用總相已成。今更應思見用別相。於所見色。 như thị kiến dụng tổng tướng dĩ thành 。kim cánh ưng tư kiến dụng biệt tướng 。ư sở kiến sắc 。 為一眼見。為二眼見。非二眼中隨閉一眼。 vi/vì/vị nhất nhãn kiến 。vi/vì/vị nhị nhãn kiến 。phi nhị nhãn trung tùy bế nhất nhãn 。 或一眼壞即令餘眼無見功能。 hoặc nhất nhãn hoại tức lệnh dư nhãn vô kiến công năng 。 故知一眼亦能見色。若彼二眼不壞俱開。 cố tri nhất nhãn diệc năng kiến sắc 。nhược/nhã bỉ nhị nhãn bất hoại câu khai 。 則二眼根同時見色。一眼見色義顯易成。俱見難成。故應辯釋。 tức nhị nhãn căn đồng thời kiến sắc 。nhất nhãn kiến sắc nghĩa hiển dịch thành 。câu kiến nạn/nan thành 。cố ưng biện thích 。 頌曰。 tụng viết 。 　或二眼俱時　　見色分明故 　hoặc nhị nhãn câu thời 　　kiến sắc phân minh cố 論曰。或時二眼俱能見色。何緣定知。 luận viết 。hoặc thời nhị nhãn câu năng kiến sắc 。hà duyên định tri 。 見分明故。以閉一眼。於色根續見不分明。 kiến phân minh cố 。dĩ bế nhất nhãn 。ư sắc căn tục kiến bất phân minh 。 開二眼時。即於此色見分明故。若二眼根前後見者。 khai nhị nhãn thời 。tức ư thử sắc kiến phân minh cố 。nhược/nhã nhị nhãn căn tiền hậu kiến giả 。 雖開二眼而但一見。如一眼閉見色不明。 tuy khai nhị nhãn nhi đãn nhất kiến 。như nhất nhãn bế kiến sắc bất minh 。 開二眼時亦應如是。如開二眼見色分明。 khai nhị nhãn thời diệc ưng như thị 。như khai nhị nhãn kiến sắc phân minh 。 一眼閉時亦應如是。既不如是。 nhất nhãn bế thời diệc ưng như thị 。ký bất như thị 。 定知有時二眼俱見。依性一故。眼設百千尚生一識。 định tri Hữu Thời nhị nhãn câu kiến 。y tánh nhất cố 。nhãn thiết ách thiên thượng sanh nhất thức 。 況唯有二。如是所說眼等諸根正取境時。為至不至。 huống duy hữu nhị 。như thị sở thuyết nhãn đẳng chư căn chánh thủ cảnh thời 。vi/vì/vị chí bất chí 。 何緣於此而復生疑。現見經中有二說故。 hà duyên ư thử nhi phục sanh nghi 。hiện kiến Kinh trung hữu nhị thuyết cố 。 如世尊說。有情眼根愛非愛色之所拘礙。 như Thế Tôn thuyết 。hữu tình nhãn căn ái phi ái sắc chi sở câu ngại 。 非不相至。拘礙義成。又世尊說。 phi bất tướng chí 。câu ngại nghĩa thành 。hựu Thế Tôn thuyết 。 彼以天眼觀諸有情。廣說乃至。或遠或近。 bỉ dĩ Thiên nhãn quán chư hữu tình 。quảng thuyết nãi chí 。hoặc viễn hoặc cận 。 非於至境可立遠近。由此二說故復生疑。根境相至其義不定。 phi ư chí cảnh khả lập viễn cận 。do thử nhị thuyết cố phục sanh nghi 。căn cảnh tướng chí kỳ nghĩa bất định 。 若就功能到境名至。則一切根唯取至境。 nhược/nhã tựu công năng đáo cảnh danh chí 。tức nhất thiết căn duy thủ chí cảnh 。 若就體相無間名至。頌曰。 nhược/nhã tựu thể tướng Vô gián danh chí 。tụng viết 。 　眼耳意根境　　不至三相違 　nhãn nhĩ ý căn cảnh 　　bất chí tam tướng vi 論曰。眼耳意根取非至境。 luận viết 。nhãn nhĩ ý căn thủ phi chí cảnh 。 眼於遠近俱時取故。又不能取隣逼境故。 nhãn ư viễn cận câu thời thủ cố 。hựu bất năng thủ lân bức cảnh cố 。 又亦能取頗胝迦等所障色故。又於所見有猶豫故。 hựu diệc năng thủ pha chi ca đẳng sở chướng sắc cố 。hựu ư sở kiến hữu do dự cố 。 又眼無容至遠境故。取非至境。耳根亦唯取非至境。 hựu nhãn vô dung chí viễn cảnh cố 。thủ phi chí cảnh 。nhĩ căn diệc duy thủ phi chí cảnh 。 方維遠近聲可了故。又取遠近聲有了不了故。 phương duy viễn cận thanh khả liễu cố 。hựu thủ viễn cận thanh hữu liễu bất liễu cố 。 又取遠近聲猶豫決定故。 hựu thủ viễn cận thanh do dự quyết định cố 。 意根亦唯取非至境。不取俱有相應法故。又無色故非能有至。 ý căn diệc duy thủ phi chí cảnh 。bất thủ câu hữu tướng ứng Pháp cố 。hựu vô sắc cố phi năng hữu chí 。 是故意根取非至境。餘三鼻等與上相違。 thị cố ý căn thủ phi chí cảnh 。dư tam tỳ đẳng dữ thượng tướng vi 。 謂鼻舌身唯取至境。豈不極微非互相觸。 vị tỳ thiệt thân duy thủ chí cảnh 。khởi bất cực vi phi hỗ tương xúc 。 若諸極微遍體相觸。即有實物體相雜過。 nhược/nhã chư cực vi biến thể tướng xúc 。tức hữu thật vật thể tướng tạp quá/qua 。 若觸一分成有分失。如何鼻等取至境耶。今觀至義。 nhược/nhã xúc nhất phân thành hữu phần thất 。như hà tỳ đẳng thủ chí cảnh da 。kim quán chí nghĩa 。 謂境與根隣近而生方能取故。由此道理。 vị cảnh dữ căn lân cận nhi sanh phương năng thủ cố 。do thử đạo lý 。 說鼻舌身唯取至境。 thuyết tỳ thiệt thân duy thủ chí cảnh 。 如言眼瞼籌等至色眼不能見。非眼瞼等要觸眼根方得名至。 như ngôn nhãn 瞼trù đẳng chí sắc nhãn bất năng kiến 。phi nhãn 瞼đẳng yếu xúc nhãn căn phương đắc danh chí 。 但眼瞼等隣近根生。即名為至。由不能見如是至色。 đãn nhãn 瞼đẳng lân cận căn sanh 。tức danh vi chí 。do bất năng kiến như thị chí sắc 。 故說眼根取非至境。如眼等根取非至境。 cố thuyết nhãn căn thủ phi chí cảnh 。như nhãn đẳng căn thủ phi chí cảnh 。 然不能取極遠境界。鼻等亦然。 nhiên bất năng thủ cực viễn cảnh giới 。tỳ đẳng diệc nhiên 。 雖取至境而不能取極近境界。但由香等隣近根生。 tuy thủ chí cảnh nhi bất năng thủ cực cận cảnh giới 。đãn do hương đẳng lân cận căn sanh 。 故說三根取至無過。 cố thuyết tam căn thủ chí vô quá 。 非鼻香等根境極微展轉相觸非所觸故。又是障礙有對性故。觸即有失。 phi tỳ hương đẳng căn cảnh cực vi triển chuyển tướng xúc phi sở xúc cố 。hựu thị chướng ngại hữu đối tánh cố 。xúc tức hữu thất 。 為顯此義復應研究。設有難言。 vi/vì/vị hiển thử nghĩa phục ưng nghiên cứu 。thiết hữu nạn/nan ngôn 。 若諸極微互不相觸。如何撫擊得發音聲。 nhược/nhã chư cực vi hỗ bất tướng xúc 。như hà phủ kích đắc phát âm thanh 。 今此豈同鵂鶹子等要由合德方乃生聲。而為此難。 kim thử khởi đồng hưu lưu tử đẳng yếu do hợp đức phương nãi sanh thanh 。nhi vi thử nạn/nan 。 然物合時理不成故。不應許有合德生聲。 nhiên vật hợp thời lý bất thành cố 。bất ưng hứa hữu hợp đức sanh thanh 。 若爾云何得有聲發。於此真實聖教理中。 nhược nhĩ vân hà đắc hữu thanh phát 。ư thử chân thật Thánh giáo lý trung 。 離合繫名唯依大種。謂有殊勝。二四大種離合生時。 ly hợp hệ danh duy y đại chủng 。vị hữu thù thắng 。nhị tứ đại chủng ly hợp sanh thời 。 得彼名故。此位大種是聲生因。 đắc bỉ danh cố 。thử vị đại chủng thị thanh sanh nhân 。 唯此俱生聲是耳境。此有何失。彼不忍受。我不忍受。 duy thử câu sanh thanh thị nhĩ cảnh 。thử hữu hà thất 。bỉ bất nhẫn thọ 。ngã bất nhẫn thọ 。 亦有因緣。謂諸極微既不相觸。 diệc hữu nhân duyên 。vị chư cực vi ký bất tướng xúc 。 彼此大種合義豈成。隣近生時即名為合。 bỉ thử đại chủng hợp nghĩa khởi thành 。lân cận sanh thời tức danh vi hợp 。 豈待相觸方得合名。又汝不應躊躇此義。此彼大種定不相觸。 khởi đãi tướng xúc phương đắc hợp danh 。hựu nhữ bất ưng trù trù thử nghĩa 。thử bỉ đại chủng định bất tướng xúc 。 所以者何。是所觸故。非能觸故。諸色蘊中。 sở dĩ giả hà 。thị sở xúc cố 。phi năng xúc cố 。chư sắc uẩn trung 。 唯有觸界名為所觸。唯有身根名為能觸。 duy hữu xúc giới danh vi sở xúc 。duy hữu thân căn danh vi năng xúc 。 此外觸義更不應思。若謂所觸亦能觸者。 thử ngoại xúc nghĩa cánh bất ưng tư 。nhược/nhã vị sở xúc diệc năng xúc giả 。 應許身根亦是所觸。則境有境便應雜亂。 ưng hứa thân căn diệc thị sở xúc 。tức cảnh hữu cảnh tiện ưng tạp loạn 。 若謂此二無雜亂失。身識所緣所依別故。 nhược/nhã vị thử nhị vô tạp loạn thất 。thân thức sở duyên sở y biệt cố 。 豈不由此轉成雜亂。謂若身根亦所觸者。 khởi bất do thử chuyển thành tạp loạn 。vị nhược/nhã thân căn diệc sở xúc giả 。 何緣不作身識所緣。若許觸界亦能觸者。 hà duyên bất tác thân thức sở duyên 。nhược/nhã hứa xúc giới diệc năng xúc giả 。 何緣不作身識所依。是故所言此彼大種定不相觸。 hà duyên bất tác thân thức sở y 。thị cố sở ngôn thử bỉ đại chủng định bất tướng xúc 。 其理極成。若爾身根及與觸界。 kỳ lý cực thành 。nhược nhĩ thân căn cập dữ xúc giới 。 如何能觸所觸得成。根境極微隣近生故。豈不一切鼻舌身根。 như hà năng xúc sở xúc đắc thành 。căn cảnh cực vi lân cận sanh cố 。khởi bất nhất thiết tỳ thiệt thân căn 。 皆取至境無差別故。則應能觸通鼻舌根。 giai thủ chí cảnh vô sái biệt cố 。tức ưng năng xúc thông tỳ thiệt căn 。 所觸亦應兼於香味。此難非理。 sở xúc diệc ưng kiêm ư hương vị 。thử nạn/nan phi lý 。 隣近雖同而於其中有品別故。又滑澁等世間共起。 lân cận tuy đồng nhi ư kỳ trung hữu phẩm biệt cố 。hựu hoạt sáp đẳng thế gian cọng khởi 。 所觸想名對彼身根說名能觸。故無有過。 sở xúc tưởng danh đối bỉ thân căn thuyết danh năng xúc 。cố vô hữu quá/qua 。 餘廣決擇如順正理。今應觀察眼等諸根。 dư quảng quyết trạch như thuận chánh lý 。kim ưng quan sát nhãn đẳng chư căn 。 為於自境唯取等量速疾轉故。如旋火輪見大山等。 vi/vì/vị ư tự cảnh duy thủ đẳng lượng tốc tật chuyển cố 。như toàn hỏa luân kiến Đại sơn đẳng 。 為於自境通取等量不等量耶。頌曰。 vi/vì/vị ư tự cảnh thông thủ đẳng lượng bất đẳng lượng da 。tụng viết 。 　應知鼻等三　　唯取等量境 　ứng tri tỳ đẳng tam 　　duy thủ đẳng lượng cảnh 論曰。前說至境。 luận viết 。tiền thuyết chí cảnh 。 鼻等三根應知唯能取等量境。如鼻舌身根極微量。香味觸境極微亦然。 tỳ đẳng tam căn ứng tri duy năng thủ đẳng lượng cảnh 。như tỳ thiệt thân căn cực vi lượng 。hương vị xúc cảnh cực vi diệc nhiên 。 相稱合生鼻等識故。豈不鼻等三根極微。 tướng xưng hợp sanh tỳ đẳng thức cố 。khởi bất tỳ đẳng tam căn cực vi 。 有時不能遍取香等。何故乃說唯取等量。 Hữu Thời bất năng biến thủ hương đẳng 。hà cố nãi thuyết duy thủ đẳng lượng 。 以非鼻等三根極微於香等微能取過量。 dĩ phi tỳ đẳng tam căn cực vi ư hương đẳng vi năng thủ quá/qua lượng 。 故說唯能取等量境。非無少分三根極微。 cố thuyết duy năng thủ đẳng lượng cảnh 。phi vô thiểu phần tam căn cực vi 。 亦能取於少分三境。隨境微量至根少多。 diệc năng thủ ư thiểu phần tam cảnh 。tùy cảnh vi lượng chí căn thiểu đa 。 爾所根微能起作用。眼耳不定。 nhĩ sở căn vi năng khởi tác dụng 。nhãn nhĩ bất định 。 謂眼於色有時取小如見毛端。有時取大。如暫開目見大山等。 vị nhãn ư sắc hữu thời thủ tiểu như kiến mao đoan 。Hữu Thời thủ Đại 。như tạm khai mục kiến Đại sơn đẳng 。 有時取等。如見蒲桃野棗果等。 Hữu Thời thủ đẳng 。như kiến bồ đào dã tảo quả đẳng 。 耳根亦取蚊雷琴聲小大等量。意無質礙不可辯其形量差別。 nhĩ căn diệc thủ văn lôi cầm thanh tiểu Đại đẳng lượng 。ý vô chất ngại bất khả biện kỳ hình lượng sái biệt 。 頌中應知言。兼勸知此義。 tụng trung ứng tri ngôn 。kiêm khuyến tri thử nghĩa 。 今乘義便復應觀察。云何眼等諸根極微。安布差別不可見故。 kim thừa nghĩa tiện phục ưng quan sát 。vân hà nhãn đẳng chư căn cực vi 。an bố sái biệt bất khả kiến cố 。 雖難建立。而有對故。住方處故。和集生故。 tuy nạn/nan kiến lập 。nhi hữu đối cố 。trụ/trú phương xứ/xử cố 。hòa tập sanh cố 。 定應說其安布差別。眼根極微居眼星上。 định ưng thuyết kỳ an bố sái biệt 。nhãn căn cực vi cư nhãn tinh thượng 。 對向自境傍布而住。 đối hướng tự cảnh bàng bố nhi trụ/trú 。 如香菱華清澈膜覆令無分散。有說。重累如丸而住。體清澈故。 như hương lăng hoa thanh triệt mô phước lệnh vô phần tán 。hữu thuyết 。trọng luy như hoàn nhi trụ/trú 。thể thanh triệt cố 。 如秋泉池不相障礙。耳根極微居耳穴內旋環而住。 như thu tuyền trì bất tướng chướng ngại 。nhĩ căn cực vi cư nhĩ huyệt nội toàn hoàn nhi trụ/trú 。 如卷樺皮。鼻根極微居鼻頞內背上面下。 như quyển hoa bì 。Tỳ căn cực vi cư tỳ át nội bối thượng diện hạ 。 如雙爪甲。此初三根橫作行度無有高下。 như song trảo giáp 。thử sơ tam căn hoạnh tác hạnh/hành/hàng độ vô hữu cao hạ 。 如冠華鬘。舌根極微布在舌上。形如半月當舌形中。 như quan hoa man 。thiệt căn cực vi bố tại thiệt thượng 。hình như bán nguyệt đương thiệt hình trung 。 如毛端量。非為舌根極微所遍。 như mao đoan lượng 。phi vi/vì/vị thiệt căn cực vi sở biến 。 身根極微遍住身分。如身形量。女根極微形如鼓(壺*桑)。 thân căn cực vi biến trụ/trú thân phần 。như thân hình lượng 。nữ căn cực vi hình như cổ (hồ *tang )。 男根極微形如指(韋*沓)。 nam căn cực vi hình như chỉ (vi *đạp )。 眼根極微有時一切皆是同分。有時一切皆彼同分。 nhãn căn cực vi Hữu Thời nhất thiết giai thị đồng phần 。Hữu Thời nhất thiết giai bỉ đồng phần 。 有時一分是彼同分。餘是同分。乃至舌根極微亦爾。 Hữu Thời nhất phân thị bỉ đồng phần 。dư thị đồng phần 。nãi chí thiệt căn cực vi diệc nhĩ 。 身根極微定無一切。皆是同分。 thân căn cực vi định vô nhất thiết 。giai thị đồng phần 。 乃至極熱奈落迦中。 nãi chí cực nhiệt nại lạc Ca trung 。 猛焰纏身猶有無量身根極微是彼同分。故如是說。設遍發識身應散壞。 mãnh diệm triền thân do hữu vô lượng thân căn cực vi thị bỉ đồng phần 。cố như thị thuyết 。thiết biến phát thức thân ưng tán hoại 。 以無根境各一極微為所依緣。 dĩ vô căn cảnh các nhất cực vi vi/vì/vị sở y duyên 。 能發身識五識決定。積集多微方成所依。所緣性故。 năng phát thân thức ngũ thức quyết định 。tích tập đa vi phương thành sở y 。sở duyên tánh cố 。 云何建立六識所依。 vân hà kiến lập lục thức sở y 。 為如五識唯緣現在意識通緣三世非世。如是諸識依亦爾耶。不爾云何。 vi/vì/vị như ngũ thức duy duyên hiện tại ý thức thông duyên tam thế phi thế 。như thị chư thức y diệc nhĩ da 。bất nhĩ vân hà 。 頌曰。 tụng viết 。 　後依唯過去　　五識依或俱 　hậu y duy quá khứ 　　ngũ thức y hoặc câu 論曰。由六識身無間滅已。皆名為意。 luận viết 。do lục thức thân Vô gián diệt dĩ 。giai danh vi ý 。 此與意識作所依根。是故意識唯依過去眼等。 thử dữ ý thức tác sở y căn 。thị cố ý thức duy y quá khứ nhãn đẳng 。 五識所依或俱。或言表此亦依過去。 ngũ thức sở y hoặc câu 。hoặc ngôn biểu thử diệc y quá khứ 。 謂眼等五是俱所依。過去所依即是意界。 vị nhãn đẳng ngũ thị câu sở y 。quá khứ sở y tức thị ý giới 。 如是五識所依各二。第六意識所依唯一。 như thị ngũ thức sở y các nhị 。đệ lục ý thức sở y duy nhất 。 為顯頌中依義差別。故復應問。若是眼識所依性者。 vi/vì/vị hiển tụng trung y nghĩa sái biệt 。cố phục ưng vấn 。nhược/nhã thị nhãn thức sở y tánh giả 。 即是眼識等無間緣耶。設是眼識等無間緣者。 tức thị nhãn thức đẳng vô gian duyên da 。thiết thị nhãn thức đẳng vô gian duyên giả 。 復是眼識所依性耶。應作四句。第一句。謂俱生眼根。 phục thị nhãn thức sở y tánh da 。ưng tác tứ cú 。đệ nhất cú 。vị câu sanh nhãn căn 。 第二句。謂無間滅心所法界。第三句。 đệ nhị cú 。vị Vô gián diệt tâm sở pháp giới 。đệ tam cú 。 謂過去意根。第四句。謂除前所說。乃至身識亦爾。 vị quá khứ ý căn 。đệ tứ cú 。vị trừ tiền sở thuyết 。nãi chí thân thức diệc nhĩ 。 各各應說自根意識。應作順前句答。 các các ưng thuyết tự căn ý thức 。ưng tác thuận tiền cú đáp 。 謂是意識所依性者。定是意識等無間緣。 vị thị ý thức sở y tánh giả 。định thị ý thức đẳng vô gian duyên 。 有是意識等無間緣。非與意識為所依性。 hữu thị ý thức đẳng vô gian duyên 。phi dữ ý thức vi/vì/vị sở y tánh 。 謂無間滅心所法界。又五識界如所依根定有過現。 vị Vô gián diệt tâm sở pháp giới 。hựu ngũ thức giới như sở y căn định hữu quá hiện 。 彼所緣境。為亦如是。為有別耶。定有差別。 bỉ sở duyên cảnh 。vi/vì/vị diệc như thị 。vi/vì/vị hữu biệt da 。định hữu sái biệt 。 已滅未生。非五識境。所以者何。 dĩ diệt vị sanh 。phi ngũ thức cảnh 。sở dĩ giả hà 。 由與所依一境轉故。於非現境依不轉故。契經既說。 do dữ sở y nhất cảnh chuyển cố 。ư phi hiện cảnh y bất chuyển cố 。khế Kinh ký thuyết 。 眼色為緣生於眼識。乃至廣說。 nhãn sắc vi/vì/vị duyên sanh ư nhãn thức 。nãi chí quảng thuyết 。 何因識起俱託二緣得所依名。在根非境。頌曰。 hà nhân thức khởi câu thác nhị duyên đắc sở y danh 。tại căn phi cảnh 。tụng viết 。 　隨根變識異　　故眼等名依 　tùy căn biến thức dị 　　cố nhãn đẳng danh y 論曰。眼等即是眼等六界。 luận viết 。nhãn đẳng tức thị nhãn đẳng lục giới 。 由眼等根有轉變故。諸識轉異隨根增損。有明昧故。 do nhãn đẳng căn hữu chuyển biến cố 。chư thức chuyển dị tùy căn tăng tổn 。hữu minh muội cố 。 非色等變令識有異。以識隨根不隨境故。 phi sắc đẳng biến lệnh thức hữu dị 。dĩ thức tùy căn bất tùy cảnh cố 。 依名唯在眼等非餘。若爾意識亦隨身轉。 y danh duy tại nhãn đẳng phi dư 。nhược nhĩ ý thức diệc tùy thân chuyển 。 謂風病等損惱身時。意識則亂身安靜位。意識明了。 vị phong bệnh đẳng tổn não thân thời 。ý thức tức loạn thân an tĩnh vị 。ý thức minh liễu 。 何緣彼意識。不以身為依。隨自所依。故無此失。 hà duyên bỉ ý thức 。bất dĩ thân vi/vì/vị y 。tùy tự sở y 。cố vô thử thất 。 謂風病等損惱身時。發生苦受相應身識。 vị phong bệnh đẳng tổn não thân thời 。phát sanh khổ thọ/thụ tướng ứng thân thức 。 如是身識名亂意界。此與苦受俱謝滅時。 như thị thân thức danh loạn ý giới 。thử dữ khổ thọ câu tạ diệt thời 。 能為意根生亂意識。與此相違意識明了。 năng vi/vì/vị ý căn sanh loạn ý thức 。dữ thử tướng vi ý thức minh liễu 。 是故意識隨自所依。隨自依言。顯隨增損明昧差別。 thị cố ý thức tùy tự sở y 。tùy tự y ngôn 。hiển tùy tăng tổn minh muội sái biệt 。 非顯有記無記等類。何緣所識是境非根。 phi hiển hữu kí vô kí đẳng loại 。hà duyên sở thức thị cảnh phi căn 。 而立識名。隨根非境。頌曰。 nhi lập thức danh 。tùy căn phi cảnh 。tụng viết 。 　彼及不共因　　故隨根說識 　bỉ cập bất cộng nhân 　　cố tùy căn thuyết thức 論曰。彼謂前說眼等名依。故立識名。 luận viết 。bỉ vị tiền thuyết nhãn đẳng danh y 。cố lập thức danh 。 隨根非境。依是勝故。及不共者。謂眼唯自眼識所依。 tùy căn phi cảnh 。y thị thắng cố 。cập bất cộng giả 。vị nhãn duy tự nhãn thức sở y 。 色亦通為他身眼識。及通自他意識所取。 sắc diệc thông vi/vì/vị tha thân nhãn thức 。cập thông tự tha ý thức sở thủ 。 乃至身觸應知亦然。豈不意識境不共故。 nãi chí thân xúc ứng tri diệc nhiên 。khởi bất ý thức cảnh bất cộng cố 。 應名法識。此難非理。通別法名共非遍故。 ưng danh Pháp thức 。thử nạn/nan phi lý 。thông biệt Pháp danh cọng phi biến cố 。 境不具前二種因故。謂通名法非唯不共。 cảnh bất cụ tiền nhị chủng nhân cố 。vị thông danh Pháp phi duy bất cộng 。 別名法界非遍攝識。又別法界雖不共餘。 biệt danh Pháp giới phi biến nhiếp thức 。hựu biệt Pháp giới tuy bất cộng dư 。 而非意識所依根性。是故若法是識所依及不共者。 nhi phi ý thức sở y căn tánh 。thị cố nhược/nhã Pháp thị thức sở y cập bất cộng giả 。 隨彼說識。色等不然。故不隨彼說色等識。 tùy bỉ thuyết thức 。sắc đẳng bất nhiên 。cố bất tùy bỉ thuyết sắc đẳng thức 。 如名鼓聲及麥芽等。又此頌文復有餘義。 như danh cổ thanh cập mạch nha đẳng 。hựu thử tụng văn phục hưũ dư nghĩa 。 彼謂眼等識所隨故及不共者。及由眼等是不共故。 bỉ vị nhãn đẳng thức sở tùy cố cập bất cộng giả 。cập do nhãn đẳng thị bất cộng cố 。 謂有一生色。發四生眼識。無一生眼根。 vị hữu nhất sanh sắc 。phát tứ sanh nhãn thức 。vô nhất sanh nhãn căn 。 發二生眼識。況有能發四生識者。 phát nhị sanh nhãn thức 。huống hữu năng phát tứ sanh thức giả 。 如是界趣族類身眼各別發識故名不共。 như thị giới thú tộc loại thân nhãn các biệt phát thức cố danh bất cộng 。 廣說乃至身亦如是。豈不餘生意根亦發。餘生意識非全不發。 quảng thuyết nãi chí thân diệc như thị 。khởi bất dư sanh ý căn diệc phát 。dư sanh ý thức phi toàn bất phát 。 但不俱時無一生意。一時並發二生意識。 đãn bất câu thời vô nhất sanh ý 。nhất thời tịnh phát nhị sanh ý thức 。 可如色等。故作是言。無二況四。 khả như sắc đẳng 。cố tác thị ngôn 。vô nhị huống tứ 。 如是眼等識所隨故。生界趣等別生識故。 như thị nhãn đẳng thức sở tùy cố 。sanh giới thú đẳng biệt sanh thức cố 。 由此二因隨根非境。隨身所住眼見色時。身眼色識地為同不。 do thử nhị nhân tùy căn phi cảnh 。tùy thân sở trụ nhãn kiến sắc thời 。thân nhãn sắc thức địa vi/vì/vị đồng bất 。 應言此四或異或同。所言同者。謂生欲界。 ưng ngôn thử tứ hoặc dị hoặc đồng 。sở ngôn đồng giả 。vị sanh dục giới 。 以自地眼見自地色四皆同地。生初靜慮。 dĩ tự địa nhãn kiến tự địa sắc tứ giai đồng địa 。sanh sơ tĩnh lự 。 以自地眼見自地色。亦皆同地。非生餘地。 dĩ tự địa nhãn kiến tự địa sắc 。diệc giai đồng địa 。phi sanh dư địa 。 有四事同。所言異者。謂生欲界。若以初靜慮眼。 hữu tứ sự đồng 。sở ngôn dị giả 。vị sanh dục giới 。nhược/nhã dĩ sơ tĩnh lự nhãn 。 見欲界色。身色欲界。眼識初定。見初定色。 kiến dục giới sắc 。thân sắc dục giới 。nhãn thức sơ định 。kiến sơ định sắc 。 身屬欲界三屬初定。若以二靜慮眼。見欲界色。 thân chúc dục giới tam chúc sơ định 。nhược/nhã dĩ nhị tĩnh lự nhãn 。kiến dục giới sắc 。 身色欲界。眼屬二定。識屬初定。見初定色。 thân sắc dục giới 。nhãn chúc nhị định 。thức chúc sơ định 。kiến sơ định sắc 。 身屬欲界眼屬二定。色識初定見二定色。 thân chúc dục giới nhãn chúc nhị định 。sắc thức sơ định kiến nhị định sắc 。 身屬欲界眼色二定。識屬初定。 thân chúc dục giới nhãn sắc nhị định 。thức chúc sơ định 。 如是若以三四靜慮地眼。見下地色或自地色。如理應知。 như thị nhược/nhã dĩ tam tứ tĩnh lự địa nhãn 。kiến hạ địa sắc hoặc tự địa sắc 。như lý ứng tri 。 如是若生四靜慮地四事有異。如理應思。 như thị nhược/nhã sanh tứ tĩnh lự địa tứ sự hữu dị 。như lý ưng tư 。 餘界亦應如是分別。今當略辯此決定相。頌曰。 dư giới diệc ưng như thị phân biệt 。kim đương lược biện thử quyết định tướng 。tụng viết 。 　眼不下於身　　色識非上眼 　nhãn bất hạ ư thân 　　sắc thức phi thượng nhãn 　色於識一切　　二於身亦然 　sắc ư thức nhất thiết 　　nhị ư thân diệc nhiên 　如眼耳亦然　　次三皆自地 　như nhãn nhĩ diệc nhiên 　　thứ tam giai tự địa 　身識自下地　　意不定應知 　thân thức tự hạ địa 　　ý bất định ứng tri 論曰。身眼色三皆通五地。 luận viết 。thân nhãn sắc tam giai thông ngũ địa 。 謂在欲界四靜慮中。眼識唯在欲界初定。此中眼根望身生地。 vị tại dục giới tứ tĩnh lự trung 。nhãn thức duy tại dục giới sơ định 。thử trung nhãn căn vọng thân sanh địa 。 或等或上終不居下。色識望眼等下非上。 hoặc đẳng hoặc thượng chung bất cư hạ 。sắc thức vọng nhãn đẳng hạ phi thượng 。 下地眼根串見麁色。於上細色無見功能。 hạ địa nhãn căn xuyến kiến thô sắc 。ư thượng tế sắc vô kiến công năng 。 又下眼根無有勝用。上地自有殊勝眼根。 hựu hạ nhãn căn vô hữu thắng dụng 。thượng địa tự hữu thù thắng nhãn căn 。 於下地中自有眼識。故下地眼非上識依。 ư hạ địa trung tự hữu nhãn thức 。cố hạ địa nhãn phi thượng thức y 。 色望於識通等上下。色識於身如色於識。 sắc vọng ư thức thông đẳng thượng hạ 。sắc thức ư thân như sắc ư thức 。 謂通自地或上或下。識望於身通自地者。 vị thông tự địa hoặc thượng hoặc hạ 。thức vọng ư thân thông tự địa giả 。 唯生欲界初靜慮中。或上地者唯生欲界。 duy sanh dục giới sơ tĩnh lự trung 。hoặc thượng địa giả duy sanh dục giới 。 或下地者唯生二三四靜慮地。色望於身。 hoặc hạ địa giả duy sanh nhị tam tứ tĩnh lự địa 。sắc vọng ư thân 。 自下地者自上眼見。若上地者唯上眼見。又以自地眼。 tự hạ địa giả tự thượng nhãn kiến 。nhược/nhã thượng địa giả duy thượng nhãn kiến 。hựu dĩ tự địa nhãn 。 唯見自下色。若以上地眼。見自上下色。 duy kiến tự hạ sắc 。nhược/nhã dĩ thượng địa nhãn 。kiến tự thượng hạ sắc 。 廣說耳界應知如眼。謂耳不下於身聲識。 quảng thuyết nhĩ giới ứng tri như nhãn 。vị nhĩ bất hạ ư thân thanh thức 。 非上耳聲於識一切二。於身亦然。隨其所應廣如眼釋。 phi thượng nhĩ thanh ư thức nhất thiết nhị 。ư thân diệc nhiên 。tùy kỳ sở ưng quảng như nhãn thích 。 鼻舌身三總皆自地。多分同故。 tỳ thiệt thân tam tổng giai tự địa 。đa phần đồng cố 。 香味二識唯欲界故。鼻舌唯取至境界故。於中別者。 hương vị nhị thức duy dục giới cố 。tỳ thiệt duy thủ chí cảnh giới cố 。ư trung biệt giả 。 謂身與觸其地必同。取至境故。 vị thân dữ xúc kỳ địa tất đồng 。thủ chí cảnh cố 。 識望觸身或自或下。自謂若生欲界初定。生上三定。 thức vọng xúc thân hoặc tự hoặc hạ 。tự vị nhược/nhã sanh dục giới sơ định 。sanh thượng tam định 。 謂之為下。應知意界四事不定。 vị chi vi/vì/vị hạ 。ứng tri ý giới tứ sự bất định 。 謂意界有時與身識法同在一地。有時上下。身唯五地。 vị ý giới Hữu Thời dữ thân thức Pháp đồng tại nhất địa 。Hữu Thời thượng hạ 。thân duy ngũ địa 。 三通一切。唯生五地。自意自識緣自地法。 tam thông nhất thiết 。duy sanh ngũ địa 。tự ý tự thức duyên tự địa Pháp 。 名意與三同在一地。意界有時在上地者。 danh ý dữ tam đồng tại nhất địa 。ý giới Hữu Thời tại thượng địa giả 。 謂遊定時若生欲界。即此從初靜慮無間起欲界識。 vị du định thời nhược/nhã sanh dục giới 。tức thử tùng sơ tĩnh lự Vô gián khởi dục giới thức 。 了欲界法。意屬上地三屬下地。 liễu dục giới Pháp 。ý chúc thượng địa tam chúc hạ địa 。 或二三四靜慮等無間。起初二三靜慮等地識。 hoặc nhị tam tứ tĩnh lự đẳng Vô gián 。khởi sơ nhị tam tĩnh lự đẳng địa thức 。 了初二三靜慮等地法。意屬上地三屬下地。 liễu sơ nhị tam tĩnh lự đẳng địa Pháp 。ý chúc thượng địa tam chúc hạ địa 。 如是若生初靜慮等。從上起下如理應知。 như thị nhược/nhã sanh sơ tĩnh lự đẳng 。tòng thượng khởi hạ như lý ứng tri 。 於受生時無上地意。依下地身必無下地。身根不滅。 ư thọ sanh thời vô thượng địa ý 。y hạ địa thân tất vô hạ địa 。thân căn bất diệt 。 受上生故。又定無有住異地心。而命終故。 thọ/thụ thượng sanh cố 。hựu định vô hữu trụ/trú dị địa tâm 。nhi mạng chung cố 。 如是應知。無下地意依上地身。 như thị ứng tri 。vô hạ địa ý y thượng địa thân 。 依上地意受下地身。則不違理。謂從上地意界無間。 y thượng địa ý thọ/thụ hạ địa thân 。tức bất vi lý 。vị tòng thượng địa ý giới Vô gián 。 於欲色界初結生時。意屬上地身識下地。彼所了法。 ư dục sắc giới sơ kết/kiết sanh thời 。ý chúc thượng địa thân thức hạ địa 。bỉ sở liễu Pháp 。 或自地或上地或不繫。如是應知。 hoặc tự địa hoặc thượng địa hoặc bất hệ 。như thị ứng tri 。 依下地意受上地身。亦不違理。於遊定時。 y hạ địa ý thọ/thụ thượng địa thân 。diệc bất vi lý 。ư du định thời 。 有下地意依上地身。亦不違理。 hữu hạ địa ý y thượng địa thân 。diệc bất vi lý 。 謂生上地先起下地識身化心。如是識法。亦應廣說。復應思擇。 vị sanh thượng địa tiên khởi hạ địa thức thân hóa tâm 。như thị thức Pháp 。diệc ưng quảng thuyết 。phục ưng tư trạch 。 若欲界眼見欲界色。或色界眼見二界色。 nhược/nhã dục giới nhãn kiến dục giới sắc 。hoặc sắc giới nhãn kiến nhị giới sắc 。 爾時彼色可為幾種。眼識所識。於此復起幾種分別。 nhĩ thời bỉ sắc khả vi/vì/vị ki chủng 。nhãn thức sở thức 。ư thử phục khởi ki chủng phân biệt 。 為令於宗不迷亂故。先總料簡。後當別釋。 vi/vì/vị lệnh ư tông bất mê loạn cố 。tiên tổng liêu giản 。hậu đương biệt thích 。 應知此中且辯計度及與不定。 ứng tri thử trung thả biện kế độ cập dữ bất định 。 隨念分別遍諸地故。約此二種。一切眼識皆無分別。 tùy niệm phân biệt biến chư địa cố 。ước thử nhị chủng 。nhất thiết nhãn thức giai vô phân biệt 。 又善分別能緣一切自上下地。 hựu thiện phân biệt năng duyên nhất thiết tự thượng hạ địa 。 染污分別緣自上地。無記分別緣自下地。隨所生地未離彼貪。 nhiễm ô phân biệt duyên tự thượng địa 。vô kí phân biệt duyên tự hạ địa 。tùy sở sanh địa vị ly bỉ tham 。 具有此地三種分別。若離彼貪。 cụ hữu thử địa tam chủng phân biệt 。nhược/nhã ly bỉ tham 。 唯有此地二種分別。謂除染污非生餘地。 duy hữu thử địa nhị chủng phân biệt 。vị trừ nhiễm ô phi sanh dư địa 。 有初靜慮善眼識現在前。由此必定繫屬生故。 hữu sơ tĩnh lự thiện nhãn thức hiện tại tiền 。do thử tất định hệ chúc sanh cố 。 生初靜慮亦不得依餘地眼根起善眼識。 sanh sơ tĩnh lự diệc bất đắc y dư địa nhãn căn khởi thiện nhãn thức 。 非生餘地能起餘地無覆無記。分別現前。 phi sanh dư địa năng khởi dư địa vô phước vô kí 。phân biệt hiện tiền 。 此亦必定繫屬生故。非此中意唯說一生所起分別。 thử diệc tất định hệ chúc sanh cố 。phi thử trung ý duy thuyết nhất sanh sở khởi phân biệt 。 若說一生則生上地。應定無有下地分別。 nhược/nhã thuyết nhất sanh tức sanh thượng địa 。ưng định vô hữu hạ địa phân biệt 。 即此生中彼三分別。無容得有現在前故。 tức thử sanh trung bỉ tam phân biệt 。vô dung đắc hữu hiện tại tiền cố 。 又上地分別應唯善非無記。前已說因故。 hựu thượng địa phân biệt ưng duy thiện phi vô kí 。tiền dĩ thuyết nhân cố 。 通說餘生皆得具有。已總料簡。次當別釋。斷善根者。 thông thuyết dư sanh giai đắc cụ hữu 。dĩ tổng liêu giản 。thứ đương biệt thích 。đoạn thiện căn giả 。 眼見色時。此色染污無覆無記眼識所識。 nhãn kiến sắc thời 。thử sắc nhiễm ô vô phước vô kí nhãn thức sở thức 。 於此復起三種分別。謂善染污無覆無記。 ư thử phục khởi tam chủng phân biệt 。vị thiện nhiễm ô vô phước vô kí 。 不斷善根未離貪者。眼見色時。此色三種眼識所識。 bất đoạn thiện căn vị ly tham giả 。nhãn kiến sắc thời 。thử sắc tam chủng nhãn thức sở thức 。 於此復起三種分別。若諸異生生在欲界。 ư thử phục khởi tam chủng phân biệt 。nhược/nhã chư dị sanh sanh tại dục giới 。 已離欲界貪。未離初定貪。以欲界眼見諸色時。 dĩ ly dục giới tham 。vị ly sơ định tham 。dĩ dục giới nhãn kiến chư sắc thời 。 此色是善無覆無記眼識所識。 thử sắc thị thiện vô phước vô kí nhãn thức sở thức 。 於此復起欲界分別。若退法者具有三種。 ư thử phục khởi dục giới phân biệt 。nhược/nhã thoái Pháp giả cụ hữu tam chủng 。 不退法者唯有二種。謂除染污。以初靜慮眼見欲界色時。 bất thoái Pháp giả duy hữu nhị chủng 。vị trừ nhiễm ô 。dĩ sơ tĩnh lự nhãn kiến dục giới sắc thời 。 此色唯是無覆無記眼識所識。 thử sắc duy thị vô phước vô kí nhãn thức sở thức 。 於此復起欲界分別。如前應知。 ư thử phục khởi dục giới phân biệt 。như tiền ứng tri 。 於此復起初靜慮地二種分別。謂除染污。以初靜慮眼見彼地色時。 ư thử phục khởi sơ tĩnh lự địa nhị chủng phân biệt 。vị trừ nhiễm ô 。dĩ sơ tĩnh lự nhãn kiến bỉ địa sắc thời 。 此色唯是無覆無記眼識所識。 thử sắc duy thị vô phước vô kí nhãn thức sở thức 。 於此復起欲界分別。若退法者則有二種。謂除無覆。 ư thử phục khởi dục giới phân biệt 。nhược/nhã thoái Pháp giả tức hữu nhị chủng 。vị trừ vô phước 。 不退法者則唯有善。於此復起初靜慮地三種分別。 bất thoái Pháp giả tức duy hữu thiện 。ư thử phục khởi sơ tĩnh lự địa tam chủng phân biệt 。 已離初定貪。未離二定貪。 dĩ ly sơ định tham 。vị ly nhị định tham 。 以二靜慮眼見欲界色時。此色唯是無覆無記眼識所識。 dĩ nhị tĩnh lự nhãn kiến dục giới sắc thời 。thử sắc duy thị vô phước vô kí nhãn thức sở thức 。 於此復起欲界分別。若退法者具有三種。 ư thử phục khởi dục giới phân biệt 。nhược/nhã thoái Pháp giả cụ hữu tam chủng 。 不退法者唯有二種。謂除染污。於此復起初定分別。 bất thoái Pháp giả duy hữu nhị chủng 。vị trừ nhiễm ô 。ư thử phục khởi sơ định phân biệt 。 若退法者則有二種。謂除染污。 nhược/nhã thoái Pháp giả tức hữu nhị chủng 。vị trừ nhiễm ô 。 不退法者則唯有善。於此復起二靜慮地二種分別。 bất thoái Pháp giả tức duy hữu thiện 。ư thử phục khởi nhị tĩnh lự địa nhị chủng phân biệt 。 謂除染污。以二靜慮眼見初定色時。 vị trừ nhiễm ô 。dĩ nhị tĩnh lự nhãn kiến sơ định sắc thời 。 此色唯是無覆無記眼識所識。於此復起欲界分別。 thử sắc duy thị vô phước vô kí nhãn thức sở thức 。ư thử phục khởi dục giới phân biệt 。 若退法者則有二種。謂除無覆。 nhược/nhã thoái Pháp giả tức hữu nhị chủng 。vị trừ vô phước 。 不退法者則唯是善。於此復起初定分別。若退法者具有三種。 bất thoái Pháp giả tức duy thị thiện 。ư thử phục khởi sơ định phân biệt 。nhược/nhã thoái Pháp giả cụ hữu tam chủng 。 不退法者則唯是善。 bất thoái Pháp giả tức duy thị thiện 。 於此復起三靜慮地二種分別。謂除染污。以二靜慮眼見二定色時。 ư thử phục khởi tam tĩnh lự địa nhị chủng phân biệt 。vị trừ nhiễm ô 。dĩ nhị tĩnh lự nhãn kiến nhị định sắc thời 。 此色唯是無覆無記眼識所識。 thử sắc duy thị vô phước vô kí nhãn thức sở thức 。 於此復起欲界分別。若退法者則有二種。謂除無覆。 ư thử phục khởi dục giới phân biệt 。nhược/nhã thoái Pháp giả tức hữu nhị chủng 。vị trừ vô phước 。 不退法者則唯有善。初靜慮地所起分別。 bất thoái Pháp giả tức duy hữu thiện 。sơ tĩnh lự địa sở khởi phân biệt 。 應知亦爾。於此復起二靜慮地三種分別。 ứng tri diệc nhĩ 。ư thử phục khởi nhị tĩnh lự địa tam chủng phân biệt 。 隨此所說別釋理趣。已離二定貪。未離三定貪。 tùy thử sở thuyết biệt thích lý thú 。dĩ ly nhị định tham 。vị ly tam định tham 。 已離三定貪。未離四定貪。已離四定貪。 dĩ ly tam định tham 。vị ly tứ định tham 。dĩ ly tứ định tham 。 皆應如理一一思擇。如說異生生在欲界。 giai ưng như lý nhất nhất tư trạch 。như thuyết dị sanh sanh tại dục giới 。 如是生在四靜慮中。及諸聖者生在五地。 như thị sanh tại tứ tĩnh lự trung 。cập chư thánh giả sanh tại ngũ địa 。 隨其所應亦當廣說。然有差別。謂諸聖者若退不退。 tùy kỳ sở ưng diệc đương quảng thuyết 。nhiên hữu sái biệt 。vị chư thánh giả nhược/nhã thoái bất thoái 。 皆無緣上染污分別。異地遍行皆已斷故。 giai vô duyên thượng nhiễm ô phân biệt 。dị địa biến hạnh/hành/hàng giai dĩ đoạn cố 。 見道功德必無退故。由此方隅例應推究。 kiến đạo công đức tất vô thoái cố 。do thử phương ngung lệ ưng thôi cứu 。 耳聞聲等識及分別傍論已周。應辯正論。今當思擇。 nhĩ văn thanh đẳng thức cập phân biệt bàng luận dĩ châu 。ưng biện chánh luận 。kim đương tư trạch 。 十八界中誰六識內幾識所識。幾常幾無常。 thập bát giới trung thùy lục thức nội kỷ thức sở thức 。kỷ thường kỷ vô thường 。 幾根幾非根。頌曰。 kỷ căn kỷ phi căn 。tụng viết 。 　五外二所識　　常法界無為 　ngũ ngoại nhị sở thức 　　thường Pháp giới vô vi/vì/vị 　法一分是根　　并內界十二 　Pháp nhất phân thị căn 　　tinh nội giới thập nhị 論曰。十八界中色等五界。 luận viết 。thập bát giới trung sắc đẳng ngũ giới 。 如其次第眼等五識各一所識。又總皆是意識所識。如是五界。 như kỳ thứ đệ nhãn đẳng ngũ thức các nhất sở thức 。hựu tổng giai thị ý thức sở thức 。như thị ngũ giới 。 各六識中二識所識。 các lục thức trung nhị thức sở thức 。 由此准知餘十三界一切唯是意識所識。非五識身所緣境故。 do thử chuẩn tri dư thập tam giới nhất thiết duy thị ý thức sở thức 。phi ngũ thức thân sở duyên cảnh cố 。 十八界中無有一界全是常者。 thập bát giới trung vô hữu nhất giới toàn thị thường giả 。 唯法一分無為是常。義准無常法餘餘界。 duy Pháp nhất phân vô vi/vì/vị thị thường 。nghĩa chuẩn vô thường Pháp dư dư giới 。 十八界中法界一分并內十二。是根非餘。謂五受根。 thập bát giới trung Pháp giới nhất phân tinh nội thập nhị 。thị căn phi dư 。vị ngũ thọ căn 。 信等五根及命根全三無漏根。各一分是法界所攝。 tín đẳng ngũ căn cập mạng căn toàn tam vô lậu căn 。các nhất phân thị pháp giới sở nhiếp 。 眼等五根如自名攝。 nhãn đẳng ngũ căn như tự danh nhiếp 。 女根男根即是身界一分所攝。如後當辯。意根通是七心界攝。 nữ căn nam căn tức thị thân giới nhất phân sở nhiếp 。như hậu đương biện 。ý căn thông thị thất tâm giới nhiếp 。 後三一分意意識攝。 hậu tam nhất phân ý ý thức nhiếp 。 義准所餘色等五界法界一分。皆體非根。二十二根如契經說。 nghĩa chuẩn sở dư sắc đẳng ngũ giới Pháp giới nhất phân 。giai thể phi căn 。nhị thập nhị căn như khế Kinh thuyết 。 所謂眼根耳根鼻根舌根身根意根女根男根命根樂 sở vị nhãn căn nhĩ căn Tỳ căn thiệt căn thân căn ý căn nữ căn nam căn mạng căn lạc/nhạc 根苦根喜根憂根捨根信根勤根念根定根慧 căn khổ căn hỉ căn ưu căn xả căn tín căn cần căn niệm căn định căn tuệ 根未知當知根已知根具知根。 căn vị tri đương tri căn dĩ tri căn cụ tri căn 。 契經建立六處次第。故身根後即說意根。 khế Kinh kiến lập lục xứ thứ đệ 。cố thân căn hậu tức thuyết ý căn 。 對法諸師依義次第。於命根後方說意根。 đối pháp chư sư y nghĩa thứ đệ 。ư mạng căn hậu phương thuyết ý căn 。 無緣有緣次第說故。諸門分別易顯了故。 vô duyên hữu duyên thứ đệ thuyết cố 。chư môn phân biệt dịch hiển liễu cố 。 說一切有部顯宗論卷第四 thuyết nhất thiết hữu bộ hiển tông luận quyển đệ tứ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:41:52 2008 ============================================================